Las regularizaciones masivas son el método que encuentra la ineficacia para reivindicar
Actualizado Miércoles, 10 abril 2024 – 22:35
Una alianza entre la necesidad y la caridad ha provocado que los dos partidos mayoritarios se comprometan a regularizar a medio millón de inmigrantes irregulares. Tanto populares como socialistas corren el riesgo de dar argumentos a la extrema derecha de Abascal y Orriols; pero es difícil ver cómo no podrían dárselos sin asumirlos ellos mismos. Las regularizaciones masivas son el método que encuentra la ineficacia para reivindicarse y demostrar que también es un respetable método de resolución de problemas, íntimamente emparentado con la prescripción del delito. El compromiso va a contrapelo de los planes europeos, que pretenden endurecer la política de acogida y que se oponen específicamente a las regularizaciones masivas, por el indiscutible efecto llamada que suponen. Pero cualquier gestión democrática del gigantesco asunto de las emigraciones no puede evadirse de ese cruce entre las necesidades económicas y demográficas y las convicciones morales de muchos de los ciudadanos que viven en sociedades libres y prósperas.
Las gentes que emigran traen riquezas y problemas. La falseadora corrección política enfatiza lo primero, pero oculta pudorosamente lo segundo. Los que emigran protagonizan en Gran Bretaña el aumento de los crímenes de honor; en Suecia, un número de delitos de los que el imaginario socialdemócrata no puede dar crédito; y en España (y en otros lugares) son los que impiden la reducción a niveles ínfimos del crimen de pareja. Ninguna de estas situaciones se resuelve mágicamente; son el producto de una compleja intersección entre pobreza y cultura. Pero cualquier solución pasa, lógicamente, por el reconocimiento del problema y la identificación de sus protagonistas. Y del mismo modo que se apela a la obligación de reducir la desigualdad para conseguir sociedades económicamente más homogéneas, debe hacerse lo mismo con la desigualdad cultural. Empezando por llamarla desigualdad, y no diversidad. Los que emigran suelen hacerlo hacia lugares que han resuelto mejor que en los suyos de origen no solo determinados problemas económicos, sino también culturales. Y en muchos casos, probablemente, la primera solución ha sido tributaria de la segunda. La lucha contra el relativismo no solo es un deber moral de las élites occidentales y una imperiosa cláusula de supervivencia de la democracia. También es la condición inexorable de que los que emigran alcancen algún día la condición real de ciudadanos.