Actualizado Miércoles, 4 enero 2023 – 23:2
El identitarismo bloquea el progreso: y así es como una mujer sensible y valerosa aparece en la portada de un periódico profiriendo estupideces sangrantes
Esto de Séfora, la gitana, tiene para empezar que aclararse, no vayan a creerse los niños que lo del pañuelo es aquel juego de pillos y sprinters al que jugábamos. Lo del pañuelo gitano es que la ajuntaora le meta un dedo envuelto a una joven por la vagina y le rompa el himen, y a ver si hay suerte y sangra, porque no todos sangran. Sangrando se sabe que el honor estará a salvo. No el de la joven, que importa poco, sino el honor del clan. Todo está bien dicho en la maravillosa alboreá que canta Joselero con la guitarra de Diego del Gastor y que ahora escucho para no marearme: En un prado verde/tendí mi pañuelo/y salieron tres rosas/como tres luceros/Alevanta y no duermas más/que por la mañanita tendrá lugar/Adónde está el padre de la novia/que ya su hija ha salido con victoria. Nótese el padre al que se llama, o sea el clan.
Séfora defiende la libertad de las gitanas para someterse al pañuelo con el mismo fundamento que usan algunas islamistas para someterse al suyo: «Es algo que elegimos nosotras». El argumento está perfectamente expuesto en la literatura popular: Sarna con gusto no pica. El que un acto sea voluntario no significa que deje de ser humillante e indigno y de ahí que muchas veces la ley actúe a favor de unos principios generales asumidos por la comunidad y en contra de la libertad individual. La tensión entre libertad y humillación está en la base de la discusión más interesante sobre el ejercicio de la prostitución. Al periódico no le resultaría difícil encontrar una que declarase: «Es algo que elegimos nosotras». Pero respecto a Séfora, La Tacones partiría con desventaja: a Séfora no solo la ampara la libertad, sino el orgullo identitario. Este amparo es el responsable de la monumental pirueta que practica el identitarismo: el pañuelo, gitano o islámico, ya no es el símbolo de un atentado contra la libertad, ¡sino el símbolo de la libertad misma!
El trilerismo simbólico no liquida los hechos objetivos. Ahí siguen las mujeres. Las piernas abiertas y la cara tapada. Antes de la proliferación del virus identitario las comunidades afectadas progresaban lenta aunque inexorablemente. Ahora le llaman asimilación, cuando solo se trataba de la extensión de los derechos y la mejora de las costumbres. El identitarismo bloquea el progreso: y así es como una mujer sensible y valerosa aparece en la portada de un periódico profiriendo estupideces sangrantes.
Pero no vayan ahora a cancelarme la alboreá.